Pour l’Église kimbanguiste, le Christ est revenu sur Terre, sous les traits de l’un des fils du prophète Simon Kimbangu. À Kinshasa, la célébration du 25 mai bouscule les dogmes chrétiens traditionnels et s’impose comme une théologie de la rupture.
C’est une effervescence singulière qui a saisi les rues de Kinshasa ce lundi. Loin des flocons et des sapins de décembre, c’est sous la chaleur de la capitale de la République démocratique du Congo que l’Église kimbanguiste a célébré sa nativité. Pour les fidèles de cette puissante institution spirituelle africaine, le véritable Noël se fête le 25 mai. Une date qui ne relève pas du simple décalage calendaire, mais d’une révolution théologique majeure : l’incarnation du Christ en la personne de Papa Dialungana Kiangani Salomon, l’un des fils du prophète fondateur Simon Kimbangu.
Un « nouveau nom » pour une « nouvelle nation »
Dans les rangs de la célébration, la ferveur est portée par des déclarations sans équivoque. Audy Nkebani-a-Kanda, chef de service théâtre adjoint à la Direction générale du Groupe théâtral Kimbanguiste (GTKI), pose le dogme avec la précision d’un exégète :
« De même que le Christ a été offert une seule fois en sacrifice pour enlever les péchés d’une multitude, il apparaîtra une seconde fois, non plus pour effacer les péchés, mais pour accorder le salut à ceux qui attendent sa venue. Chez nous, Noël demeure la fête de la nativité du Christ, le Fils de Dieu, revenu sur la terre en la personne de Papa Dialungana Kiangani Salomon. »
Pour les kimbanguistes, ce phénomène n’a rien d’une hérésie ; il s’agit de l’accomplissement des Saintes Écritures. Selon leur lecture textuelle, le Christ lui-même avait annoncé son retour sous un « nouveau nom » et sur un « territoire nouveau ». La prophétie aurait donc trouvé son ancrage sur les rives du fleuve Congo.
Le secret de la Bible « révélé » au monde
L’autre pilier de cette célébration repose sur la réappropriation de l’histoire sainte. L’Église kimbanguiste soutient que la véritable date de naissance de Jésus-Christ, le 25 mai, est restée occultée pendant des siècles. « Les Kimbanguistes ont réussi à mettre en lumière ce qui était resté caché concernant la naissance du Christ, bien que cela figure dans la Bible », insiste M. Nkebani-a-Kanda.
Il s’agit, selon les dignitaires, d’une continuité géopolitique et spirituelle de la mission divine. Le message christique, d’abord confié aux Juifs qui l’ont rejeté en crucifiant le Messie, aurait été transféré à la RDC. Une « nouvelle nation » appelée à produire les fruits attendus pour le Royaume des cieux.
Dans les artères de Kinshasa, la procession se veut une démonstration de force autant qu’une invitation à la conversion globale. « Si nous sommes sortis dans la rue, c’est pour montrer à tout le monde qu’aujourd’hui est le vrai Noël », tranche Thomas Mokoza, pasteur sectionnaire de l’Église Kimbanguiste de Mbanza-Lemba, qui appelle l’ensemble de la chrétienté à reconnaître en Papa Dialungana Kiangani l’ultime envoyé de Dieu.
Entre héritage spirituel et développement durable
Au-delà de la dimension mystique, le kimbanguisme – qui a toujours structuré une part importante de la vie sociale et politique congolaise – lie cette foi à un projet de société. Présent lors des festivités, Aubin Mukanu, député provincial élu de Mont-Ngafula, a exhorté les fidèles à traduire cette spiritualité en actes civiques : honnêteté, défense de la vérité et amour du prochain.
Pour l’élu, les valeurs de courage, de justice et d’espérance héritées de Papa Simon Kimbangu doivent servir de levier pour « bâtir une société fondée sur la responsabilité » et porter la nation vers un développement durable. À Kinshasa, le 25 mai est bien plus qu’une fête religieuse : c’est l’affirmation d’un christianisme fièrement réinventé au cœur de l’Afrique.
Salomon BIMANSHA
