C’est un réveillon au goût de fiel qu’a vécu la communauté de La Compassion. Derrière les prêches enflammés et les cantiques de louange, une guerre de succession, aussi intime que brutale, vient d’éclater au grand jour. Le pasteur Marcello Tunasi, figure emblématique de la scène évangélique congolaise, a jeté un pavé dans la mare : il est attendu au tribunal dans une semaine.

Le spectre de la « communauté des biens »

Le litige, qui couvait dans l’ombre depuis le décès brutal de son épouse, Blanche Tunasi, en juin 2024, porte sur un enjeu juridique majeur : le régime matrimonial du couple. Selon nos informations, la famille de la défunte aurait décidé de porter l’affaire devant les tribunaux pour réclamer la part d’héritage revenant à leur fille.

L’argument central des proches de Blanche ? Le régime de la communauté de biens. Pour la belle-famille du pasteur, les actifs accumulés durant les années de mariage ne sauraient rester sous l’unique contrôle de Marcello Tunasi. Ils exigent une liquidation du patrimoine afin que la part de la disparue soit officiellement identifiée et restituée à ses ayants droit.

« Je dois justifier le fruit de mon travail »

Visiblement meurtri par cette offensive qu’il perçoit comme une trahison, Marcello Tunasi a choisi la transparence devant ses fidèles lors du passage à l’an 2026 :

« Pendant que nous crions bonne année, moi Marcello Tunasi, j’irais au tribunal […] parce qu’il y a des gens qui ont décidé que je ne dois pas gérer mes propres biens seul. Je dois aller expliquer pourquoi moi-même je dois gérer les biens pour lesquels j’ai travaillé. »

Ces propos soulignent la fracture profonde entre le pasteur, qui semble considérer ce patrimoine comme le résultat de son propre labeur ministériel, et sa belle-famille, qui s’appuie sur la lettre du code de la famille pour faire valoir les droits de Blanche.

Un empire sous haute tension

Au-delà de la douleur du deuil, c’est un empire financier et immobilier qui est aujourd’hui scruté par la justice. En RDC, les affaires de succession impliquant des régimes de communauté de biens sont souvent complexes et déchirent les familles les plus soudées.

Pour Marcello Tunasi, ce rendez-vous judiciaire est bien plus qu’une formalité administrative ; c’est un combat pour la préservation de son œuvre et de son autonomie financière. Pour la famille de Blanche, c’est une quête de justice pour la mémoire et les droits de celle qui fut, durant des années, le pilier discret de La Compassion.

Une chose est certaine : le verdict du tribunal aura des répercussions bien au-delà du cercle familial, touchant au cœur même de l’une des églises les plus influentes d’Afrique centrale.

Salomon BIMANSHA

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C’est une offensive de charme numérique qui n’est pas passée inaperçue dans les salons feutrés de la Gombe. Pour marquer l’entrée en 2026, Jacky Ndala, figure de proue du mouvement « MRPC/Kongo » (Mouvement de Réveil et Prise de Conscience), a choisi de briser les codes de la traditionnelle guerre des tranchées politique congolaise. À travers une série de cartes de vœux savamment distillées, l’ancien leader de la jeunesse d’Ensemble pour la République joue une partition pour le moins audacieuse : celle du rassembleur universel.

Le « Grand Écart » politique

Il est rare, sous les tropiques de la République Démocratique du Congo, de voir un acteur politique adresser simultanément ses hommages au pouvoir en place, à l’opposition radicale et aux figures de l’ancien régime. C’est pourtant le tour de force réalisé par celui qui se fait appeler le « Patriote-Résistant ».

Dans cette galerie de portraits, personne n’est oublié :

• Félix Tshisekedi : Le président en exercice reçoit des vœux de « paix et de prospérité », Ndala saluant des « efforts constants » pour la cohésion nationale.
• Joseph Kabila : L’ancien président et sénateur à vie est remercié pour son « amour inconditionnel » pour le pays.
• Les figures de proue de l’opposition : Moïse Katumbi, Martin Fayulu, Delly Sesanga et même Jean-Marc Kabund (compagnon  de cellule à  Makala) reçoivent des messages de soutien et de réussite.

Une diplomatie de la reconnaissance

Plus surprenant encore, Jacky Ndala s’adresse aux « Mamans » de la nation. Il rend hommage à la Première Dame, Denise Nyakeru, mais aussi à Olive Lembe Kabila, soulignant chez cette dernière une « bienveillance » et un « sens du don de soi » qui auraient marqué son parcours.

Cet œcuménisme soulève une question centrale à Kinshasa : Jacky Ndala cherche-t-il à se positionner comme le trait d’union d’une classe politique plus fragmentée que jamais ? En utilisant le label MRPC/Kongo, frappé de l’emblème d’un coq sur la carte du Congo, il semble vouloir dépasser les clivages partisans pour s’adresser à la « Nation congolaise toute entière dans sa diversité ».

2026 : L’année du « Réveil » ?

Derrière les dorures des cartes et la sobriété des textes se cache une stratégie de communication rodée. En s’affichant en casquette et lunettes de soleil sur son propre visuel, Ndala cultive cette image de « fils du peuple » qui interpelle ses pairs comme des « fils et filles d’une même mère patrie ».

Si pour certains observateurs, cette démarche relève d’une courtoisie républicaine retrouvée, pour d’autres, il s’agit d’un jalon posé pour l’avenir. En ménageant toutes les susceptibilités, le « Patriote-Résistant » s’offre une visibilité transversale inédite. Reste à savoir si ce message de « justice sociale » et de « prise de conscience » saura transformer l’essai au-delà des réseaux sociaux.

Une chose est sûre : en ce début d’année, Jacky Ndala a réussi le pari de faire parler de lui, sans se mettre personne à dos. Un exploit en soi dans l’arène politique congolaise.

Salomon BIMANSHA

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CHRONIQUE. À N’djili, le passage à l’an 2026 a été marqué par le fracas d’une balle « perdue ». À 29 ans, ce jeune créatif est devenu le symbole tragique d’une violence urbaine que l’on ne parvient plus à contenir.

Il était minuit. À cet instant précis où le monde bascule dans l’espérance, où les feux d’artifice tentent de couvrir le tumulte des villes, Francis Kitahanga a basculé dans le néant. À 29 ans, ce jeune homme plein d’avenir ne fêtera jamais janvier. Il est mort chez lui, sur son balcon, au numéro 20 de l’avenue Kisantu, dans le quartier 1 de N’djili.

Un balcon sur l’enfer

Francis était un enfant de son temps : diplômé de l’Académie des Beaux-Arts, graphiste et imprimeur talentueux, il mettait sa créativité au service d’une société de la place. Un citoyen sans histoire, assis dans son salon, loin du chaos des rues. Mais à N’djili, la rue finit toujours par vous rattraper.

Alerté par le vacarme d’un énième affrontement entre les « kuluna » — ces gangs de rue qui terrorisent la capitale — et les forces de l’ordre, Francis commet l’erreur fatale de la curiosité. Il sort sur son balcon pour comprendre. Il est 00h00. L’euphorie collective se mêle au sifflement du plomb. Une balle, pudiquement qualifiée de « perdue », le foudroie. Il s’écroule, gisant dans un bain de sang, alors que les clameurs de « Bonne Année » résonnent encore aux alentours.

L’insécurité : une fatalité congolaise ?

Le drame de Francis Kitahanga n’est pas qu’un fait divers. C’est le symptôme d’un mal profond qui ronge Kinshasa : la banalisation du feu. Quand la police échange des tirs avec des délinquants au milieu des zones d’habitation, le risque zéro n’existe pas. Mais ici, le risque est devenu une statistique quotidienne.

Pour la famille de Francis, il ne reste que des yeux pour pleurer un fils, un frère, un talent brut fauché par l’absurde. Ce graphiste qui redonnait des couleurs à la ville a vu sa propre image se figer dans la grisaille d’un constat de décès.

Le silence après le fracas

Alors que les autorités promettent régulièrement de « pacifier » les quartiers chauds, la mort de ce jeune de 29 ans vient rappeler la fragilité de la vie dans la mégapole congolaise. Une vie qui, pour Francis, valait moins que le prix d’une munition tirée dans l’obscurité.

En 2026, on espérait des lendemains qui chantent. À N’djili, on a entendu que le cri d’une mère et le silence assourdissant d’un État qui peine à protéger les siens jusque dans leur propre salon.

Salomon BIMANSHA

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C’est une page qui se tourne, non sans une pointe d’amertume, pour les habitués. Le 31 décembre 2025, alors que les bouchons de champagne sautaient pour célébrer la nouvelle année, la S.A.R.L. Chantilly a, elle, définitivement tiré le rideau.

L’annonce est tombée avec la sobriété des adieux bien faits. Sur la vitrine, une simple feuille A4, devenue le linceul de papier d’une aventure entrepreneuriale entamée il y a près de quatre décennies. « Nous avons le regret de vous annoncer la fermeture définitive… » : les premiers mots, laconiques, ont glacé le sang des clients fidèles qui, depuis 1987, avaient fait du Chantilly leur quartier général de la gourmandise.

38 ans de savoir-faire

Dans un paysage commercial de plus en plus standardisé, où les franchises interchangeables grignotent le terrain, le Chantilly faisait figure de bastion. Trente-huit années de « confiance et de fidélité », comme le souligne la direction dans son ultime message. C’est une vie d’homme, ou presque. Deux générations de clients s’y sont croisées, entre l’odeur du sucre glace et le cérémonial immuable du service à la française.

Pour les riverains, ce n’est pas seulement une S.A.R.L. qui disparaît, c’est un repère géographique et sentimental. On y venait pour célébrer un succès, consoler une peine ou, plus simplement, pour s’offrir cette parenthèse de douceur que seule une institution locale sait offrir.

Le crépuscule des indépendants ?

Cette fermeture pose, une fois de plus, la question de la pérennité de nos commerces de proximité. Si les raisons exactes de ce départ — départ à la retraite, pression immobilière ou mutation des modes de consommation — n’ont pas été explicitées, le départ du Chantilly laisse un vide que le commerce en ligne ne saura combler.

« Ce fut un plaisir de vous servir ! », conclut l’affiche. Un plaisir partagé, si l’on en croit les témoignages émus qui fleurissent déjà devant la porte close. En ce début d’année 2026, la ville a un peu moins de goût. Il reste désormais les souvenirs, et ce message de vœux final, comme un dernier acte de politesse avant de s’effacer dans l’histoire locale.

La direction a choisi de partir sur une note d’élégance, souhaitant un « excellent nouvel an » à ceux qu’elle ne reverra plus derrière son comptoir. Une classe qui se perd, à l’image de ces maisons qui ont fait la  RD Congo  des centres-villes.

Salomon BIMANSHA

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L’OEIL DE L’EXPERT. Après la suspension du général Ekenge, c’est au tour de la télévision nationale de faire le ménage. En écartant le patron de l’info par intérim, la RTNC tente de sauver l’honneur du service public. Mais le mal est peut-être plus profond.

Dans les couloirs de la « Tour de la RTNC » à Kinshasa, le silence est désormais de plomb. Le couperet administratif vient de tomber sur Oscar Mbal Kahij, directeur des informations TV par intérim. Son crime ? Avoir laissé passer sur l’antenne nationale la diatribe stigmatisante du général-major Sylvain Ekenge contre la communauté tutsie. Un « défaut d’encadrement éditorial » qui sonne comme un aveu d’impuissance pour le média d’État.

Le naufrage du « filtre » journalistique

Le journalisme de service public repose sur un contrat de confiance : celui de la médiation. À la RTNC, ce filtre a totalement volé en éclats samedi dernier. En diffusant sans la moindre mise en perspective les propos discriminatoires du porte-parole de l’armée, la chaîne n’a pas seulement relayé une information, elle s’est faite le mégaphone d’un discours de haine.

Pour une chaîne censée incarner les « valeurs républicaines », laisser passer une telle séquence — où l’on soupçonne une communauté de « suprématie biologique » par les naissances — relève au mieux d’une faute professionnelle majeure, au pire d’une complicité idéologique. La suspension d’Oscar Mbal Kahij est donc plus qu’une mesure préventive : c’est une opération de sauvetage diplomatique.

La pression internationale et le « signal fort »

Il n’aura pas échappé aux observateurs que Kinshasa a agi sous la pression d’une onde de choc internationale. De Bruxelles aux chancelleries occidentales, l’inquiétude était palpable. Dans un pays où le passé récent a montré à quel point les ondes radio et télé peuvent devenir des vecteurs de génocide ou de pogroms, la moindre étincelle communautaire est une menace pour la stabilité régionale.

En frappant à la fois le militaire (Ekenge) et le journaliste (Mbal), le pouvoir congolais envoie un message double :

1. À l’interne : La vigilance est désormais « sous étroite surveillance ». Personne, même au sein de l’appareil d’État, n’est intouchable s’il menace la cohésion nationale.
2. À l’externe : Le président Tshisekedi tient fermement sa ligne de défense d’une RDC plurielle, loin des dérives identitaires que ses détracteurs lui prêtent.

L’indépendance, éternelle absente

Au-delà de la sanction, cette affaire pose la question lancinante de l’indépendance de la RTNC. Depuis des décennies, le média public est perçu comme une caisse de résonance du pouvoir en place et de l’armée. Cette proximité historique a fini par anesthésier le réflexe critique des responsables de l’information.

Lorsqu’un général parle, le journaliste de la RTNC écoute, enregistre et diffuse. Sans questionner. Sans recul. Ce « réflexe de révérence » est aujourd’hui celui qui a conduit le directeur de l’information à sa chute. Si l’enquête interne promise par la direction générale ne s’attaque pas à la racine du problème — à savoir l’autonomie éditoriale face aux bottes et aux palais — d’autres Oscar Mbal tomberont demain.

Vers une charte éthique ?

La RTNC joue sa crédibilité. Pour redevenir un espace pluraliste, elle devra faire plus que suspendre des têtes : elle devra réinventer sa grammaire journalistique en période de conflit. Dans une guerre où les mots tuent autant que les balles, le service public ne peut plus se permettre l’amateurisme éditorial.

Salomon BIMANSHA

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DÉCRYPTAGE. Le général-major Sylvain Ekenge a été suspendu ce lundi après des propos jugés discriminatoires envers la communauté tutsie. Une décision brutale qui illustre la volonté de la présidence de ne pas laisser le discours de haine s’installer au sein de l’appareil sécuritaire.

L’uniforme ne protège plus de tout, surtout pas de la parole toxique. Ce lundi, le couperet est tombé pour l’une des figures les plus médiatisées de la République démocratique du Congo : le général-major Sylvain Ekenge. Le porte-parole des Forces armées (FARDC) a été officiellement suspendu par le chef d’état-major général, sur fond de scandale éthique et politique.

La théorie du complot « biologique »

À l’origine de cette disgrâce, une sortie de route verbale survenue samedi dernier. Dans une déclaration qui a rapidement enflammé les réseaux sociaux, le général Ekenge s’est aventuré sur le terrain glissant de l’ethno-stratégie. Ses propos visaient directement les femmes de la communauté tutsie, leur prêtant un prétendu stratagème de procréation destiné à assurer une « suprématie » communautaire sur le long terme.

En s’attaquant ainsi au berceau d’une composante de la nation, l’officier supérieur a franchi une ligne rouge. Pour de nombreux observateurs, ce discours rappelait les heures les plus sombres de la région, où la stigmatisation biologique a souvent servi de prélude aux violences de masse.

La ligne rouge de Félix Tshisekedi

Si la suspension a été rapide, c’est qu’elle touche un nerf à vif de la politique du président Félix Tshisekedi. Depuis son arrivée au pouvoir, le chef de l’État s’astreint à un exercice d’équilibrisme périlleux : combattre la rébellion du M23 — soutenue, selon Kinshasa et l’ONU, par le Rwanda — tout en martelant que le conflit n’est pas ethnique.

Le président l’a répété à maintes reprises : les Tutsis congolais sont des citoyens à part entière. En laissant un haut gradé diffuser des théories discriminatoires, le pouvoir risquait de donner raison à ceux qui accusent Kinshasa de dérive identitaire. La mise à l’écart d’Ekenge sonne donc comme un acte de « nettoyage » sémantique : l’armée doit rester le bouclier de tous les Congolais, sans distinction d’origine.

Une armée sous surveillance

Cette suspension soulève également la question de la discipline interne au sein de la grande muette. En période de guerre dans l’Est, la communication de l’armée est une arme de précision. Un porte-parole qui devient une source de polémique internationale est un luxe que l’état-major ne peut plus se permettre.

Reste à savoir si cette sanction est un signal définitif ou une mise au vert temporaire le temps que l’émotion retombe. Pour l’heure, le silence est revenu dans les bureaux du général Ekenge. Un silence qui, à Kinshasa, en dit long sur la nervosité du sommet de l’État.

Salomon BIMANSHA

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REPORTAGE. Entre les tombes de marbre du plus célèbre cimetière de Kinshasa, des autorités traditionnelles ont entamé une « veillée spirituelle ». Objectif affiché : invoquer les ancêtres pour ramener la paix dans l’Est. Entre mysticisme et désespoir politique.

C’est une scène qui semble sortir tout droit d’un roman de réalisme magique, si elle ne se déroulait pas à deux pas des ministères et des ambassades de Kinshasa. Alors que le soleil déclinait sur la capitale congolaise, le cimetière de la Gombe, d’ordinaire havre de silence et de recueillement pour l’élite du pays, a vu s’installer des hôtes inhabituels.

En toges d’apparat, coiffes traditionnelles et insignes de pouvoir, plusieurs chefs coutumiers ont pris possession des allées pour une « veillée spirituelle » d’un genre nouveau. Loin des salons feutrés de la primature, c’est auprès des morts qu’ils sont venus chercher des solutions à la tragédie qui ensanglante l’Est de la République démocratique du Congo.

L’appel aux mânes

Pour ces gardiens des rites, le constat est amer : la diplomatie internationale a échoué, les sommets régionaux piétinent, et la puissance de feu des FARDC (Forces armées de la RDC) ne suffit plus à contenir l’avancée du M23 ou les incursions des ADF. « Quand les vivants ne savent plus quoi faire, il faut réveiller les ancêtres », confie l’un des participants sous le sceau de la confidence liturgique.

Prier au cimetière de la Gombe n’est pas un choix anodin. C’est ici que reposent nombre de figures historiques et de notables ayant façonné le pays. En investissant ce lieu, les chefs coutumiers entendent créer un « pont mystique » pour solliciter une intervention invisible contre la persistance de l’insécurité au Nord-Kivu et en Ituri.

Mysticisme contre géopolitique

L’image est saisissante : ces autorités morales, pivots de la stabilité rurale, délocalisant leur pouvoir spirituel au cœur de la jungle de béton kinoise. Si pour certains observateurs, cette démarche témoigne d’un désespoir face à l’impuissance de l’État, pour d’autres, elle rappelle que la culture congolaise reste profondément ancrée dans une double lecture du monde : le visible et l’invisible.

Le gouvernement, de son côté, observe la scène avec une prudence polie. En RDC, on ne badine pas avec les chefs coutumiers, encore moins lorsqu’ils s’adressent à l’au-delà.

La diplomatie de l’ombre

Cette veillée intervient dans un climat de tension extrême. Alors que les combats font rage et que les populations civiles paient le prix fort, cette « diplomatie des tombes » pose une question de fond : l’identité nationale peut-elle être le dernier rempart quand les institutions vacillent ?

Au matin, les chefs quitteront les sépultures, mais l’écho de leurs incantations flottera encore sur la ville. Reste à savoir si les ancêtres, du fond de leur repos éternel, sont plus sensibles aux cris de l’Est que les chancelleries occidentales.

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C’est une affaire qui fait désordre au sein de la société de transport public congolais. Alors que les fêtes de fin d’année approchent, les agents de  Transco dénoncent une « humiliation de trop » : une gratification en viande avariée sur fond de crise sociale profonde.

Une gratification au goût amer

L’alerte a été donnée par les agents eux-mêmes, photos et témoignages à l’appui. Ce qui devait être un geste de reconnaissance pour une année de labeur s’est transformé en cauchemar sanitaire. Plusieurs cadres et agents de  Transco ont reçu, en guise de gratification, des cartons de poulets jugés « impropres à la consommation ». L’odeur de putréfaction qui se dégageait des colis a rapidement mis le feu aux poudres.

Face au tollé, la direction n’a eu d’autre choix que de réagir. Mis en cause, le Directeur Administratif et Financier (DAF) et le Directeur des Ressources Humaines (DRH) se défaussent. Selon eux, la responsabilité incomberait exclusivement au fournisseur. Une ligne de défense qui peine à convaincre les syndicats, lesquels s’interrogent sur les procédures de contrôle de qualité au moment de la réception des stocks.

Dans une note interne aux allures de rétropédalage, la direction demande désormais à « tous ceux qui ont été servis de restituer les colis auprès des équipes de distribution ». Un rappel qui sonne comme un aveu d’échec.

« Sept mois sans salaire, c’est intenable »

Mais au-delà de cet incident « aviaire », c’est le malaise social qui ronge l’entreprise. Car si le poulet est pourri, le climat social l’est tout autant. Les agents affirment cumuler sept mois d’arriérés de salaire. Un abandon total de la part de la hiérarchie et de l’État, selon leurs dires.

« Un salaire de 400 000 francs congolais (environ 140 USD), c’est déjà insuffisant pour tenir une seule semaine. Alors, quand vous passez trois mois — ou sept — sans être payé, cela devient tout simplement intenable », témoigne, amer, un agent sous couvert d’anonymat.

Une gestion sous le feu des critiques

Entre les bus immobilisés pour manque de pièces de rechange et les grèves à répétition, la Transco traverse une zone de turbulences sans précédent. Pour les observateurs, ce scandale des poulets avariés n’est que la face émergée de l’iceberg d’une gestion jwugée opaque et défaillante.

Pendant que les bus bleus continuent de sillonner tant bien que mal les artères de la capitale, le moral des troupes, lui, est au point mort. À Transco, le Père Noël a cette année une odeur de soufre.

Salomon BIMANSHA

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L’ÉDITO. Deux adolescents, fils de l’ancienne ministre Marie-Ange Mushobekwa, ont été torturés sur ordre d’un haut responsable de l’ANR. Un fait divers atroce qui lève le voile sur une République où la police sert de bras armé aux caprices des puissants.

C’est un récit qui glace le sang, non pas par sa complexité, mais par sa brutalité primitive. L’histoire de deux jeunes hommes, Claudien (18 ans) et Christopher (17 ans), dont le seul tort a été d’accepter une invitation à « chiller ». Ce qui devait être une soirée d’adolescents banale dans les beaux quartiers s’est transformé en une séance de torture médiévale, sous les yeux et sur ordre d’un homme censé incarner la sécurité de l’État : Philemon Mambabwa, cadre de l’Agence Nationale de Renseignements (ANR).

L’invitation piège

Les faits, rapportés par leur mère, Marie-Ange Mushobekwa, dont le cri de douleur déchire les réseaux sociaux, sont d’une précision chirurgicale. Samedi 20 décembre, les garçons sont invités par les filles de M. Mambabwa, avec l’accord de ce dernier. Mais à 4h30 du matin, le patriarche change d’avis. La présence des jeunes gens l’irrite ? Sa fureur se transforme immédiatement en sentence.

Dans cette « République des intouchables », on ne discute pas, on « corrige ». M. Mambabwa n’appelle pas les parents, il ne raccompagne pas les invités. Il siffle ses chiens de garde. Des policiers, payés par le contribuable pour protéger les institutions, se muent en tortionnaires privés.

Le supplice du câble électrique

L’arsenal est rudimentaire mais efficace : des câbles électriques tissés entre eux pour augmenter la douleur. Les coups pleuvent. Claudien Jr perd connaissance sous la violence des impacts. Son corps n’est plus qu’un amas d’hématomes.

Pour Christopher, le cadet de 17 ans, l’acharnement frise le criminel. Drépanocytaire hétérozygote, sa santé est fragile par nature. En le livrant à la fureur des câbles, ses bourreaux ont joué avec sa vie. On ne frappe pas un enfant malade ; on ne torture pas des adolescents pour un différend d’horaire. À moins de se croire au-dessus de toute loi humaine et divine.

L’ANR, État dans l’État ?

Ce drame pose une question de fond : jusqu’à quand les agents de l’ordre resteront-ils les valets de chambre des egos surdimensionnés de leurs chefs ? Comment un officier peut-il ordonner une telle « correction » sans craindre les foudres de sa hiérarchie ou de la justice ?

Le silence qui entoure souvent ces abus de pouvoir est le terreau de l’impunité. Marie-Ange Mushobekwa, ancienne ministre, connaît les arcanes du pouvoir. Si ses propres enfants ne sont pas à l’abri de la torture domestique commanditée par un haut gradé, quel espoir reste-t-il pour le citoyen lambda, le « petit » de Kinshasa, face à l’arbitraire d’un galonné ?

Justice ou simulacre ?

Aujourd’hui, le « cœur de mère » est déchiré, mais c’est la conscience nationale qui est percutée. La justice congolaise est au pied du mur. Elle doit dire si Philemon Mambabwa et ses policiers-tortionnaires sont des justiciables comme les autres ou s’ils bénéficient d’un permis de torturer dès lors que l’on touche à leur giron familial.

L’heure n’est plus aux excuses feutrées ou aux arrangements à l’amiable. Le sang de Christopher et de Claudien sur ces câbles électriques exige une réponse pénale exemplaire. Faute de quoi, le message envoyé sera clair : en RDC, le gyrophare et le grade donnent droit de vie et de mort, jusque dans le salon des invités.

La Rédaction

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L’ÉDITO. Le 12 décembre dernier, à Kinshasa, un enfant a été fauché par une « balle de sommation » tirée pour dégager un embouteillage. Un crime de lèse-majesté citoyenne qui illustre l’impunité totale d’une élite ivre de sa propre importance.

C’était un soir de fête. De ces moments simples où une famille rentre à pied, le cœur encore léger d’avoir célébré un anniversaire. Mael Mavungu avait l’avenir devant lui, des bougies encore fraîches dans la mémoire et le sourire d’un enfant protégé par les siens. Mais sur le boulevard Sendwe, la route de Mael a croisé celle de la bêtise armée, de la morgue en uniforme et du mépris souverain.

Le prix d’un bouchon

Le scénario est d’une banalité révoltante. Une autorité — dont on tait encore le nom, comme si le prestige de la fonction immunisait contre le crime — se retrouve coincée dans les légendaires embouteillages kinois. Pour cette « Excellence » pressée, chaque minute perdue est une insulte à son rang. Alors, on applique la méthode forte. Un policier de l’escorte, zélé ou simplement abruti par l’habitude de la force, dégaine. Un tir de sommation. En l’air ? Non. Dans la foule, dans le tas, dans la vie d’un gosse.

Mael s’écroule, une balle dans la tête. Il mourra le lendemain à l’hôpital HJ. Pourquoi ? Pour qu’un cortège gagne trois minutes sur le chaos urbain. Pour qu’un anonyme en costume sombre n’ait pas à subir le sort du commun des mortels : attendre son tour.

La répétition du tragique

Ce n’est pas un accident. C’est un système. Le 1er décembre, c’était Ruth, fauchée elle aussi par le cortège d’un officier. Deux vies brisées en moins de deux semaines sur l’autel de l’arrogance routière. Dans ce pays, le gyrophare est devenu un permis de tuer, et la sirène, le glas de la sécurité publique.

Comment un policier peut-il encore imaginer que faire usage d’une arme de guerre en pleine zone urbaine, au milieu des piétons, est une procédure de circulation acceptable ? La réponse est simple : parce qu’ils savent que rien, ou presque, ne leur arrivera. On déplore, on présente des condoléances, on promet des enquêtes qui s’enlisent dans les sables mouvants de la bureaucratie sécuritaire, et la caravane de la mort repart de plus belle.

Le silence des coupables

Qui était dans cette voiture ? Quel ministre, quel général, quel « puissant » a laissé son garde du corps presser la détente sans broncher ? Se taire, c’est être complice. Continuer à rouler pendant qu’un enfant se vide de son sang sur le bitume, c’est avoir perdu toute trace d’humanité.

Le Congo ne peut plus continuer à compter ses morts comme on compte les nids-de-poule sur la chaussée. Un État qui tue ses enfants pour libérer le passage de ses dirigeants est un État qui fait fausse route. La justice ne doit pas seulement frapper le doigt qui a pressé la détente, elle doit remonter jusqu’à celui qui, à l’arrière de la berline vitrée, a laissé faire.

Mael Mavungu n’est pas une « victime collatérale ». Il est le symbole d’une nation qui doit choisir entre la loi de la jungle et l’État de droit. Pour l’instant, les gyrophares continuent de hurler, et le sang continue de couler.

Salomon BIMANSHA

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