Il y a 66 ans jour pour jour, le 20 janvier 1960, s’ouvrait au palais des Congrès de Bruxelles une conférence de la dernière chance. Un face-à-face historique entre une puissance coloniale dépassée et une élite congolaise unie par un mot d’ordre : l’indépendance immédiate.

L’Heure de Vérité

Ce que l’histoire retiendra sous le nom de « Table ronde de Bruxelles » n’est pas une simple réunion diplomatique, mais le séisme fondateur d’une nation. Durant un mois, du 20 janvier au 20 février 1960, la capitale belge devient le centre de gravité de l’Afrique. Autour de la table, deux camps que tout oppose mais que l’urgence réunit : les leaders politiques congolais, galvanisés, et les représentants du gouvernement belge, acculés par l’histoire.

L’enjeu est colossal : il s’agit de dessiner les contours d’un État gigantesque — 80 fois la taille de la Belgique — et, surtout, de trancher la question que tout le monde évite : quand ?

Un Empire qui vacille : Les racines de la rupture

Pourquoi Bruxelles a-t-elle soudainement cédé, après des décennies de paternalisme rigide ? La réponse se trouve dans une convergence de crises.

• Le traumatisme de 1959 : Le 4 janvier 1959, Léopoldville (aujourd’hui Kinshasa) s’embrase. Les émeutes sanglantes brisent le mythe d’une colonie modèle et paisible. Le sentiment d’insécurité gagne les colons ; le vent a tourné.
• L’asphyxie financière : Le « miracle économique » congolais n’est plus qu’un souvenir. Le déficit du trésor colonial explose, passant de 4 à 46 milliards de francs belges en une décennie. La colonie coûte désormais plus qu’elle ne rapporte.
• Le choc des titans : Sur le terrain, deux figures s’imposent et défient l’autorité coloniale. D’un côté, Joseph Kasa-Vubu, le sage de l’ABAKO, partisan d’un fédéralisme structuré. De l’autre, Patrice Emery Lumumba, le tribun charismatique du MNC, dont l’aura dépasse déjà les frontières.
• Le désamour belge : À Bruxelles, l’opinion publique change. Les partis socialiste et libéral voient d’un mauvais œil le maintien d’un empire à bout de souffle alors que la décolonisation devient la norme mondiale.

La promesse de Baudouin : Le point de non-retour

Le déclic final survient dès le 13 janvier 1959. Dans un discours resté célèbre, le Roi Baudouin promet de mener les populations congolaises vers l’indépendance « sans atermoiements funestes, mais sans précipitation inconsidérée ».

Pourtant, lors de son second voyage en décembre 1959, le souverain constate l’échec de l’apaisement. La tension est à son comble. La Table ronde n’est plus une option, c’est une nécessité vitale pour éviter une guerre coloniale que la Belgique sait qu’elle ne pourra pas gagner.

Les deux piliers de la négociation

Les délégués arrivent à Bruxelles avec un agenda précis divisé en deux axes majeurs :

1. L’architecture institutionnelle : Quel régime pour le futur État ? Unitaire ou fédéral ? Comment répartir les pouvoirs entre les provinces et le centre ?
2. Le calendrier : C’est le point de friction majeur. Alors que certains Belges espèrent une transition sur plusieurs années, le « Front Commun » congolais exige une rupture immédiate.

Le saviez-vous ? C’est lors de cette conférence que l’unité congolaise a surpris les négociateurs belges. Malgré leurs divergences, les leaders congolais ont formé un bloc uni, exigeant et obtenant une date que personne n’osait imaginer quelques mois plus tôt : le 30 juin 1960.

L’Héritage

La Table ronde de Bruxelles fut un tour de force politique, mais elle laissa derrière elle des questions économiques et administratives en suspens, prémices des crises futures. Elle reste néanmoins le symbole du moment où le destin du Congo a échappé aux mains de l’Europe pour être repris par ses propres fils.

Salomon BIMANSHA

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À Lubumbashi, la capitale du Haut-Katanga, l’affaire secoue toutes les chaires. Le pasteur Jérémie Kabemba, figure de proue de l’église Rehoboth, a disparu des écrans de contrôle. Dans ses bagages : 85 000 dollars appartenant à l’un de ses fidèles. Récit d’une trahison sous couvert de « révélation divine ».

C’est une onde de choc qui balaie les avenues de Lubumbashi. Dans la cité cuprifère, où la ferveur religieuse côtoie souvent les espoirs de réussite sociale, le scandale de l’église Rehoboth est sur toutes les lèvres. Le scénario, digne d’un polar évangélique, met en scène un homme de Dieu, le pasteur titulaire Jérémie Kabemba, et un fidèle dont la dévotion a fini par coûter le prix fort : 85 000 dollars.

Le « protocole de la prière »

Tout commence par ce que Kabemba présente comme une « révélation divine ». Expert en manipulation psychologique, le pasteur approche l’un de ses ouailles, un fidèle de longue date présent dans les rangs depuis 2012. L’argument est rodé : avant de lancer ses nouvelles affaires, l’argent doit être « purifié ». Pour que la bénédiction soit totale, la somme doit passer entre les mains de l’homme de Dieu pour une séance de prière intensive.

Mis en confiance par plus d’une décennie de compagnonnage spirituel, le fidèle remet la mallette. Ce sera la dernière fois qu’il verra ses économies. Depuis ce jour, le berger a quitté le troupeau. Les téléphones sonnent dans le vide, les comptes WhatsApp sont muets. Jérémie Kabemba s’est évaporé, ne laissant derrière lui qu’un silence assourdissant, y compris pour sa propre épouse et les responsables de l’église.

Double peine pour les fidèles

Mais le scandale ne s’arrête pas à cette spoliation individuelle. Alors que la communauté cherchait désespérément son guide, elle a trouvé les portes de son lieu de culte closes. Le bailleur, lassé des promesses non tenues, a tout simplement mis la clé sous la porte pour impayés de loyer.

Le choc se transforme alors en colère noire pour les fidèles : chaque mois, ils s’acquittaient scrupuleusement de collectes spéciales destinées justement au paiement de ce loyer. Où est passé l’argent ? La réponse semble aujourd’hui évidente pour les membres de Rehoboth, qui réalisent l’ampleur du système mis en place par leur leader.

Une impunité en question

À Lubumbashi, cette affaire relance le débat sur la prolifération des « églises de réveil » et l’absence de contrôle sur les flux financiers qui y circulent. Entre foi aveugle et abus de faiblesse, la frontière est souvent ténue. Aujourd’hui, alors que les autorités sont saisies, une question demeure : le pasteur Kabemba est-il déjà loin, sous d’autres cieux, prêt à rebâtir un nouveau « ministère » ?

Pour les fidèles de Rehoboth, le réveil est brutal. Le « miracle » tant attendu s’est transformé en un naufrage financier et spirituel.

Salomon BIMANSHA

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ENQUÊTE. Tradition sacrée en République démocratique du Congo, le panier de Noël s’est transformé, au sein de nombreuses entreprises et administrations, en une redoutable machine à détourner les fonds. Entre surfacturations et produits frelatés, bienvenue dans la mafia du sac de riz..

À Kinshasa, dès la mi-décembre, une question hante les couloirs des ministères et les bureaux des grandes entreprises : « Et le colis ? » Ce qui devrait être un geste de reconnaissance patronale — un kit de survie festive composé de riz, d’huile, de poulets surgelés et de sucre — est devenu le théâtre d’une prédation organisée. Un business occulte où les commissions se négocient sous la table, bien loin de l’esprit de Noël.

La valse des surfacturations

Le mécanisme est désormais bien rodé. Dans de nombreuses structures, la gestion du « colis de fin d’année » est confiée à des commissions d’achat ou à des délégations syndicales parfois peu scrupuleuses. C’est là que le bât blesse. Pour un budget alloué de 300 dollars par employé, le travailleur ne reçoit bien souvent qu’une marchandise dont la valeur réelle sur le marché de gros n’excède pas les 80 dollars.

Où passe la différence ? Dans les poches des intermédiaires. Fournisseurs complices et responsables des achats s’entendent pour gonfler les factures. « On nous présente du riz de premier choix sur les bons de commande, mais on finit avec des sacs de brisure que même les poulets hésiteraient à manger », s’indigne un fonctionnaire sous couvert d’anonymat.

La « mafia du poulet » et des produits périmés

Le scandale ne s’arrête pas aux prix. La qualité, elle aussi, est sacrifiée sur l’autel du profit immédiat. Pour maximiser leurs marges, les réseaux mafieux n’hésitent pas à s’approvisionner en produits en fin de série ou, pire, dont la date de péremption est passée ou a été falsifiée.

Le « poulet de fin d’année », souvent importé dans des conditions de rupture de chaîne du froid, devient un risque sanitaire. Les témoignages de familles tombées malades après le réveillon se multiplient chaque année. Mais le travailleur congolais, dont le pouvoir d’achat est étranglé par l’inflation, n’a d’autre choix que d’accepter ce « cadeau » empoisonné. C’est la loi du silence : se plaindre, c’est risquer de ne rien avoir l’année suivante.

Un système de clientélisme institutionnalisé

Au-delà de l’aspect financier, cette gestion opaque renforce un clientélisme délétère. Les fournisseurs sont rarement choisis par appel d’offres transparent, mais par affinité politique ou familiale. Le « colis » devient alors une variable d’ajustement budgétaire, un moyen pour certains dirigeants de se constituer un treizième mois personnel sur le dos de milliers d’agents.

Pendant que les grands comptes se règlent en dollars dans les bureaux climatisés, les travailleurs, eux, attendent des heures sous le soleil de plomb devant les entrepôts pour récupérer des cartons de dindes douteuses. Une humiliation qui souligne la fracture sociale béante d’un pays où même la solidarité de fin d’année est devenue une marchandise comme une autre.

Salomon BIMANSHA

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DÉCRYPTAGE. À Kinshasa, le génie de la débrouille vient de franchir une nouvelle frontière : le détournement pur et simple de minibus de la police. Repeints en jaune canari, ces anciens instruments de répression transportent désormais les civils dans le chaos urbain. Une ode à l’audace et à la faillite de l’État.

C’est un tour de magie dont seule la capitale congolaise a le secret. Prenez un « Kabasele », ce redoutable minibus de marque Force Traveller aux vitres grillagées, d’ordinaire rempli de policiers en faction. Ajoutez-y quelques litres de peinture jaune, un « receveur » à la voix de stentor et une dose d’arrogance monumentale. Vous obtenez un taxi-bus parfaitement intégré au paysage des transports en commun kinois, circulant au nez et à la barbe de ceux qui devraient le conduire… à la fourrière.

L’affaire, qui agite les réseaux sociaux et les terrasses de Kinshasa, n’est plus une simple rumeur : plusieurs véhicules appartenant au patrimoine de la Police Nationale Congolaise (PNC) ont été discrètement « civilisés ». Un camouflage par la couleur jaune, devenue le signe de ralliement des transports urbains depuis la réforme des « Esprits de vie ».

De la traque des délinquants au chargement des clients

L’ironie est mordante. Le « Kabasele », baptisé ainsi par la rumeur urbaine en référence à la crainte qu’il inspire lors des rafles nocturnes, change de camp. Hier, on fuyait à sa vue pour éviter une interpellation musclée. Aujourd’hui, on lève la main pour qu’il s’arrête, espérant une place assise pour rejoindre le centre-ville.

Le détournement de ces biens publics pose une question de fond sur l’étanchéité des parcs automobiles de l’État. Comment des engins censés être enregistrés, numérotés et suivis par la hiérarchie sécuritaire peuvent-ils finir entre les mains de « chauffeurs de ligne » ? Entre complicités internes et opacité des registres, le mystère reste entier. Mais à Kinshasa, le dicton est roi : « L’État ne meurt jamais, il se transforme. »

Un camouflage à ciel ouvert

Le plus fascinant reste l’audace des auteurs de ce « relooking ». Pour transformer un véhicule de patrouille en taxi, il faut plus qu’un coup de pinceau. Il faut une connaissance parfaite des failles du système. En peignant ces bus en jaune, les faussaires utilisent la couleur même de la légalité pour masquer un vol manifeste.

Sous le capot, le moteur hurle toujours la même plainte, mais sur les flancs, les insignes de la PNC ont disparu sous les couches de laque bon marché. C’est le triomphe de l’informel sur l’institutionnel, un pied de nez permanent à l’autorité.

Le « Kabasele » jaune, nouveau roi du bitume

Pour le citoyen lambda, l’histoire oscille entre rire et désespoir. Voir un instrument de l’ordre public devenir un instrument de profit privé est le symptôme d’une administration qui fuit de toutes parts. En attendant que la police ne lance une opération pour récupérer ses propres montures, les « Kabasele » jaunes continuent de braver les embouteillages de Limete et de Gombe.

Reste cette image saisissante : un policier régulant la circulation, sifflant un bus jaune pour une infraction mineure, sans se douter un seul instant qu’il a face à lui le véhicule de service qu’il cherchait peut-être le matin même à l’appel.

Salomon BIMANSHA

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ANALYSE. Au terme d’une finale électrique face au Maroc (1-0), les Lions de la Teranga décrochent leur deuxième étoile. Mais le triomphe de Rabat restera marqué par un coup de sang historique : le refus temporaire des Sénégalais de poursuivre le match après un penalty sifflé contre eux.

On attendait du football, on a eu du soufre. Ce dimanche soir, dans l’arène bouillante du complexe Moulay-Abdallah, le Sénégal est entré dans l’histoire de la Confédération Africaine de Football (CAF) par la grande porte sportive, mais par une issue de secours psychologique. En battant le Maroc (1-0) après prolongations, les hommes de Pape Thiaw ont prouvé qu’ils étaient les nouveaux patrons du continent. Pourtant, à la 98e minute de cette finale, le destin a failli basculer dans l’irrationnel.

Le quart d’heure de la honte (ou de la révolte)

Le score est alors de 0-0. On joue les derniers instants du temps additionnel quand l’arbitre, après un recours interminable à la VAR, désigne le point de penalty pour une faute sénégalaise sur Brahim Diaz. C’est l’étincelle. Estimant être victimes d’un arbitrage « maison », les joueurs sénégalais, portés par un banc en furie, décident de quitter la pelouse.

Pendant quinze minutes, le football africain retient son souffle devant des images de désolation : un terrain vide, des officiels dépassés et un public marocain oscillant entre sifflets et stupéfaction. Ce « refus de jouer », geste ultime de défiance, a fustigé l’autorité de la CAF en plein cœur de sa vitrine mondiale. Il a fallu des tractations de couloir, l’intervention des capitaines et une menace de disqualification immédiate pour que les Lions acceptent de reprendre leur place.

Le tournant : La Panenka du naufrage

La suite appartient à la légende noire du football marocain et à l’héroïsme de Édouard Mendy. Brahim Diaz, le prodige du Real Madrid, s’élance pour offrir le titre au royaume. Sa tentative de Panenka, trop molle, finit dans les gants d’un Mendy resté de marbre. Le vent a tourné. Psychologiquement, le Maroc ne s’en relèvera pas.

Dès l’entame des prolongations, Pape Gueye déclenche une mine des trente mètres qui nettoie la lucarne de Bounou. Le Sénégal tient son avantage jusqu’au bout, défendant son camp comme une forteresse assiégée.

Une deuxième étoile au goût de fer

Avec ce succès, le Sénégal rejoint le club fermé des doubles vainqueurs de la CAN. Mais au-delà du trophée, cette finale pose une question cruciale sur la discipline et l’éthique de la compétition. Peut-on gagner en bafouant le protocole ? La réponse est oui, sur le terrain. Dans les mémoires, en revanche, le débat fera rage : le Sénégal a-t-il eu raison de s’insurger contre l’injustice, ou a-t-il frôlé l’indécence sportive ?

Le Lion rugit à nouveau, mais cette fois, ses griffes ont laissé des traces indélébiles sur le protocole de la CAF.

Salomon BIMANSHA

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Dix ans déjà. Le 16 janvier 2016, Kinshasa se réveillait orpheline de sa « Reine ». Retour sur le destin brisé d’une icône qui a révolutionné la musique chrétienne et l’esthétique féminine en Afrique centrale.

Par la rédaction du Point

Elle n’était pas seulement une chanteuse ; elle était un phénomène. Lorsqu’on annonce, ce soir de janvier 2016, que Marie Misamu Ngoy vient de s’éteindre à l’âge de 41 ans des suites d’un malaise cardiaque, c’est tout un peuple qui vacille. De Kinshasa à Brazzaville, en passant par les diasporas de Bruxelles et de Paris, l’onde de choc est à la mesure du talent : immense.

L’audace en héritage

Révélée au grand public aux côtés de l’évangéliste Debaba, Marie Misamu a très vite brisé les codes rigides du gospel traditionnel. Là où d’autres se contentaient de chanter la foi avec sobriété, elle a injecté une dose de modernité, de style et, disons-le, de glamour.

Styliste, décoratrice, actrice, elle incarnait cette « sapologie » chrétienne qui fascinait autant qu’elle dérangeait les puritains. Elle a prouvé que l’on pouvait servir Dieu avec une esthétique de star de la pop, sans jamais trahir la profondeur de son message.

« Le Style Misamu » : Une révolution de velours

Bien au-delà de ses partitions, Marie Misamu a imposé une signature visuelle qui a redéfini les standards de la femme congolaise moderne. Avant elle, la chanteuse de gospel devait s’effacer derrière une rigueur vestimentaire souvent austère. Marie, elle, a revendiqué la beauté comme une forme d’hommage au Créateur.

• L’art du paraître : Ses perruques sculpturales, ses maquillages sophistiqués et ses tenues ajustées ont créé un précédent. Elle a importé les codes de la haute couture dans les églises, prouvant que la piété n’était pas l’ennemie de l’élégance.
• Influence durable : Aujourd’hui encore, dans les marchés de Kinshasa ou les boutiques de luxe de Gombe, « faire du Misamu » est une expression comprise de tous les coiffeurs et tailleurs. Elle a ouvert la voie à des artistes pour qui l’image de marque est désormais indissociable du ministère.

Une discographie au panthéon

Pour comprendre l’aura de Marie Misamu, il faut se replonger dans ses partitions. Voici les titres qui ont défini son règne :TitreImportanceDieu reconnaît toutLe titre de la consécration. Une démonstration vocale hors norme.La ReconnaissanceUn hymne à la résilience, devenu un classique des célébrations africaines.Eh YahwehLa preuve de sa modernité : un mélange de rythmes urbains et de ferveur spirituelle.Ma PrièreUne œuvre intimiste montrant sa capacité à toucher les âmes avec simplicité.

L’adieu d’un peuple : Le séisme du Stade des Martyrs

Le 16 janvier n’était que le début d’un deuil national qui a culminé lors de ses obsèques. Rarement une artiste chrétienne aura suscité une telle ferveur populaire.

Le Stade des Martyrs de Kinshasa, d’ordinaire réservé aux cultes géants ou aux matchs de l’équipe nationale, est devenu le théâtre d’une émotion indescriptible. Des dizaines de milliers de fans, des délégations venues de toute l’Afrique et des autorités politiques se sont massés pour saluer celle qu’ils appelaient « sœur Marie ». Ce jour-là, Kinshasa était à l’arrêt, les rues étaient noires de monde, et le cortège funèbre a mis des heures à fendre une foule en pleurs, chantant ses refrains à l’unisson.

Un vide jamais comblé

Sa disparition prématurée a laissé un vide béant. Au-delà de la musique, c’est sa personnalité — un mélange de force apparente et d’une grande sensibilité humaine — qui manque à la scène culturelle.

« Elle a apporté une couleur que le gospel congolais n’avait jamais connue. Elle a désacralisé la tristesse pour en faire une célébration », confiait un de ses pairs lors de cet adieu historique.

Dix ans après son départ, le nom de Marie Misamu ne s’efface pas. Il s’inscrit dans le panthéon des immortels de la rumba et du gospel, là où les voix ne meurent jamais vraiment. Elle reste cette « Reine » qui a appris aux femmes d’Afrique qu’elles pouvaient briller, sans complexe, sous les projecteurs de la foi.

Salomon BIMANSHA

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C’est un rendez-vous que le « shifting » géopolitique actuel rend crucial. Du 19 au 23 janvier 2026, les projecteurs du gotha mondial de l’économie se braqueront sur les cimes enneigées des Alpes suisses. Parmi les convives de marque de cette 56e édition du Forum économique mondial (WEF), un habitué des sommets internationaux : Félix-Antoine Tshisekedi.

Un invité d’honneur pour un monde en mutation

L’annonce a été confirmée par la présidence congolaise. Selon Tina Salama, porte-parole du Chef de l’État, Félix Tshisekedi ne se contentera pas de faire de la figuration : il figure parmi les « invités d’honneur » de cette réunion annuelle. Un statut qui souligne le poids croissant de la République démocratique du Congo sur l’échiquier des ressources stratégiques, à l’heure où la transition énergétique mondiale dépend largement des métaux critiques nichés dans le sous-sol congolais.

Pour Kinshasa, Davos n’est pas qu’un séminaire de réflexion, c’est un marché à ciel ouvert. Tina Salama rappelle d’ailleurs que le forum constitue « la principale plateforme réunissant des dirigeants du monde entier ainsi que des chefs d’entreprise, pour discuter des grands enjeux contemporains ».

Diplomatie minérale et climat

Dans les couloirs feutrés du centre des congrès de Davos, le président congolais devrait porter un plaidoyer en deux temps :

• L’attractivité économique : Convaincre les investisseurs que le climat des affaires en RDC se stabilise, malgré les défis sécuritaires persistants dans l’Est du pays.
• Le leadership climatique : Réaffirmer le rôle de la RDC comme « pays solution » face au réchauffement climatique, grâce à son massif forestier et ses ressources hydrauliques.

L’enjeu du networking

Au-delà des sessions plénières, c’est dans le « off » — ces rencontres bilatérales ultra-privées — que se jouera l’essentiel. Entre deux sessions sur l’intelligence artificielle ou la fragmentation du commerce mondial, Félix Tshisekedi devrait multiplier les tête-à-tête avec des PDG de multinationales et des décideurs financiers.

Alors que la 56e édition du WEF s’ouvre dans un contexte de tensions globales, la voix de Kinshasa entend résonner plus fort que jamais sous le ciel de Davos. L’objectif est clair : transformer le potentiel congolais en partenariats concrets.

Salomon BIMANSHA

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ENQUÊTE. Entre commissions occultes et blocages administratifs, le ministère des Finances est devenu le goulot d’étranglement de l’économie congolaise.

C’est un document qui fait l’effet d’une bombe dans les couloirs feutrés de Kinshasa. Une lettre officielle, frappée du sceau du ministère de la Justice, vient confirmer ce que les milieux d’affaires murmurent tout bas depuis des mois : la corruption au sein de l’appareil financier de la République Démocratique du Congo n’est plus une dérive marginale, c’est un système.

Le coup de semonce du Ministre Guillaume Ngefa

Il faut saluer ici l’action déterminée et courageuse du Ministre d’État, Ministre de la Justice et Garde des Sceaux, Guillaume Ngefa Atondoko Andali. Dans une injonction percutante adressée au Procureur Général près la Cour de Cassation, il brise l’omerta et ordonne l’ouverture d’une action publique contre des membres influents du Cabinet du Ministre des Finances.

En désignant nommément les responsables Trésor KIALA et Yannick ISASI. respectivement Chargé d’Études et Conseiller à la Trésorerie au Cabinet du Ministre des Finances présumés de faits de corruption et de concussion, Guillaume Ngefa pose un acte de salubrité publique rare. Son initiative marque une volonté ferme de restaurer l’autorité de l’État face à des réseaux qui, selon le document, exigent jusqu’à 15 % du montant global avant même l’alignement de l’Ordre de Paiement Informatisé (OPI).

Un appel pressant au Procureur Général

Cependant, l’injonction du Ministre ne doit pas rester une simple lettre d’intention. Le Procureur Général près la Cour de Cassation est désormais interpellé par l’opinion publique et les partenaires économiques pour prendre cette instruction avec le plus grand sérieux. L’heure n’est plus aux enquêtes qui s’éternisent ou aux dossiers classés sans suite. La justice doit démontrer qu’elle n’est pas le maillon faible de la lutte contre la corruption. Chaque jour de retard dans l’exécution de cette injonction renforce le sentiment d’impunité et décourage ceux qui, comme Schiller Weinman Congo, choisissent la voie de la légalité.

Parmi les victimes : le dossier Schiller Weinman Congo, dont le matériel de pointe destiné aux FARDC est pris en otage par les « prédateurs » de la signature publique.

Schiller Weinman Congo : L’excellence technologique sacrifiée

Le cas de la société Schiller Weinman Congo est le visage humain de ce calvaire. Partenaire stratégique du ministère de la Défense, cette entreprise a livré aux Forces Armées de la RDC (FARDC) des équipements de réanimation et de monitoring indispensables.

Le matériel en question est une prouesse d’ingénierie médicale :

• Le couplage MEDUCORE / MEDUVENT : Un appareil hybride qui réunit un moniteur de surveillance, un défibrillateur semi-automatique et un ventilateur.
• Assistance intelligente : Doté d’applications capables d’assister l’utilisateur, il fournit les signes vitaux, la saturation en oxygène et permet de réaliser des ECG complexes, offrant un soutien vital au corps de santé militaire.

Malgré la livraison effective et le fait que Schiller Weinman ait préfinancé par deux fois la formation des bénéficiaires avec des experts venus de France et d’Allemagne, l’État peine à honorer sa facture. En cause : un système de « rétro-commissions » qui, selon les enquêtes de terrain, peut grimper jusqu’à 40 % au sein du ministère des Finances.

Le coût de l’impunité

Comme le révélait l’enquête de Bimansha Info de Novembre 2025 , le circuit financier est devenu un marché où la signature se vend au prix fort. Ce n’est plus la validité de la créance ou l’urgence de santé publique (la survie des soldats au front) qui prime, mais la capacité du prestataire à alimenter les circuits occultes.

Les conséquences sont dramatiques : au-delà du préjudice financier, c’est la crédibilité de la signature de l’État qui s’effondre. Bloquer le paiement de matériels de réanimation déjà opérationnels revient à saboter la capacité de réaction médicale de l’armée en pleine période de défis sécuritaires.

Grâce à l’impulsion de Guillaume Ngefa, la justice a désormais les cartes en main. Le dossier transmis par le Collectif des Avocats de la République est sur la table du Procureur. L’heure de vérité a sonné : la justice congolaise saura-t-elle protéger ses partenaires honnêtes ou laissera-t-elle les « prédateurs » du Trésor dicter leur loi ?

Salomon BIMANSHA

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ÉDITORIAL. Le 17 janvier 1961, dans la brousse katangaise, trois silhouettes s’écroulent sous les balles d’un peloton d’exécution. Parmi elles, celle d’un homme de 35 ans, le regard fier derrière ses lunettes de clerc : Patrice Emery Lumumba. Soixante-cinq ans plus tard, l’onde de choc de cet assassinat politique, l’un des plus cyniques du XXe siècle, fait encore vibrer les consciences de Kinshasa à Paris, de Bruxelles à Washington.

L’insolence de la liberté

Lumumba n’était pas seulement un Premier ministre ; il était une « anomalie » pour l’ordre colonial finissant. Là où d’autres négociaient des indépendances de façade, lui réclamait la souveraineté réelle. Son crime de lèse-majesté ? Un discours, le 30 juin 1960. Face au roi des Belges Baudouin qui vantait l’œuvre « civilisatrice » de Léopold II, Lumumba répond par la vérité des corps meurtris : « Nous avons connu les ironies, les insultes, les coups que nous devions subir matin, midi et soir, parce que nous étions des nègres. » En quelques minutes, il passe du statut d’interlocuteur obligé à celui d’homme à abattre.

Le grand échiquier : Le Congo, coffre-fort de la Guerre froide

Pour comprendre sa chute, il faut regarder au-delà du fleuve Congo. En 1960, la planète est scindée en deux. Le Congo n’est pas qu’un pays qui s’émancipe ; c’est un réservoir de matières premières stratégiques. L’uranium ayant servi aux bombes d’Hiroshima et de Nagasaki provenait de la mine katangaise de Shinkolobwe.

Pour Washington, laisser un nationaliste « imprévisible » diriger ce coffre-fort est inenvisageable. La CIA, sous l’administration Eisenhower, voit en lui un « Castro africain ». Le directeur de l’agence, Allen Dulles, est formel : Lumumba doit être « éliminé ». Lorsqu’il se tourne vers Moscou pour obtenir des avions de transport après le refus de l’ONU de l’aider à réprimer la sécession du Katanga, le piège de la Guerre froide se referme sur lui. Il devient, aux yeux de l’Occident, l’homme qui pourrait offrir un bastion soviétique au cœur de l’Afrique.

Une tragédie en trois actes : Trahisons et silences

L’assassinat de Lumumba fut une opération coordonnée avec une froideur bureaucratique :

1. L’abandon de l’ONU : Dag Hammarskjöld, Secrétaire général, assiste à la neutralisation de Lumumba par le colonel Mobutu sans intervenir, malgré la demande de protection du Premier ministre légitime.
2. La complicité belge : Les archives ont révélé que Bruxelles a orchestré le transfert de Lumumba vers ses pires ennemis au Katanga, sachant pertinemment quel sort l’attendait.
3. Le calvaire final : Torturé, exécuté sous la supervision d’officiers belges, son corps sera dépecé et dissous dans l’acide par le policier Gérard Soete. Une tentative désespérée d’effacer jusqu’à sa trace physique.

Un séisme mondial : De Harlem à Moscou

L’annonce de sa mort déclenche une fureur planétaire. À New York, des manifestants afro-américains envahissent le Conseil de sécurité de l’ONU, liant la lutte pour les droits civiques à la décolonisation africaine. À Moscou, l’université de l’Amitié entre les peuples est immédiatement rebaptisée « Université Patrice Lumumba ». Pour le mouvement des non-alignés, il devient le martyr absolu du néocolonialisme.

L’héritage : Une icône plus forte que l’acide

Les assassins ont brûlé le corps, mais ils ont fertilisé le mythe. Lumumba est devenu le symbole universel de la dignité. En 2022, la restitution par la Belgique d’une dent — seule relique épargnée par l’oubli — a permis d’offrir une sépulture au héros. Mais son véritable monument est dans cette phrase de sa dernière lettre à sa femme Pauline : « L’Afrique écrira sa propre histoire et elle sera, au nord et au sud du Sahara, une histoire de gloire et de dignité. »

Salomon BIMANSHA

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ÉDITORIAL. Le 16 janvier 2001, le Palais de Marbre à Kinshasa s’enfonçait dans le chaos. Vingt-cinq ans plus tard, la figure de Laurent-Désiré Kabila, le « tombeur » de Mobutu, continue de hanter et d’inspirer une République démocratique du Congo en quête de souveraineté.

Le souffle de la rupture

Lorsqu’il entre dans Kinshasa en mai 1997, après une marche éclair de sept mois entamée dans l’Est, celui que l’on surnomme affectueusement « Mzee » (le vieux, le sage en swahili) n’est pas qu’un rebelle triomphant. Il est l’incarnation d’une promesse : celle de la fin de trente-deux ans de kleptocratie mobutiste.

Pour les observateurs de l’époque, le contraste est saisissant. À l’opulence léonine du « Léopard » de Gbadolite, Kabila oppose un style austère, presque monacal, et un discours d’une raideur nationaliste qui surprend les chancelleries occidentales. Il ne veut pas seulement diriger le pays ; il veut le « libérer » de ses tuteurs extérieurs.

La grammaire de l’auto-prise en charge

Vingt-cinq ans après son assassinat par l’un de ses gardes du corps, que reste-t-il de l’ère Kabila père ? Plus qu’un bilan économique — forcément entravé par la « guerre d’agression » déclenchée dès 1998 — c’est une méthode qui survit dans l’inconscient collectif congolais.

• Le refus des diktats : Kabila a théorisé l’effort de guerre intérieur et l’autosuffisance.
• Le Service National : Cette volonté de transformer la jeunesse en force de production agricole et de reconstruction reste, aujourd’hui encore, un pilier ravivé par le pouvoir actuel.
• La souveraineté brute : Il a été le premier à oser dire « non » aux partenaires traditionnels et aux voisins trop encombrants, quitte à s’isoler diplomatiquement.

« Ne jamais trahir le Congo. » — Cette ultime recommandation, devenue devise nationale, résume à elle seule l’héritage sacrificiel que les Congolais célèbrent chaque 16 janvier.

Une icône face à l’histoire

Certes, l’homme n’était pas sans zones d’ombre. Sa gestion du pouvoir fut marquée par une suspension des activités politiques et une méfiance viscérale envers une partie de la classe dirigeante. Mais dans un pays dont les richesses du sous-sol attisent toutes les convoitises, le souvenir de Mzee agit comme un bouclier moral.

Aujourd’hui, alors que l’Est du pays est à nouveau en proie à des turbulences sécuritaires majeures, la rhétorique de Laurent-Désiré Kabila résonne avec une actualité brûlante. Il n’est plus seulement un ancien président assassiné ; il est devenu le symbole de la résistance face à la balkanisation.

Vingt-cinq ans après les coups de feu fatals du Palais de Marbre, le Congo se souvient d’un homme qui, pour le meilleur et pour le pire, aura rendu aux Congolais le sentiment d’être maîtres chez eux.

Salomon BIMANSHA

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