GHANA. Le prédicateur, qui avait prophétisé l’apocalypse pour ce 25 décembre 2025, invoque désormais un problème logistique de taille : son arche serait trop petite.

Par la rédaction

C’est un soulagement que les théologiens n’avaient pas vu venir, mais que les urbanistes ghanéens pourraient presque comprendre. La fin du monde, initialement programmée pour ce vendredi 25 décembre 2025, est officiellement reportée. L’annonce, tombée comme un couperet divin sur les réseaux sociaux, émane d’Ebo Noah, prophète autoproclamé dont l’influence grandissante au Ghana fait trembler les réseaux sociaux autant que les consciences.

Un problème d’intendance céleste

Dans une vidéo devenue virale en quelques heures, l’homme de Dieu, jusque-là inflexible sur l’imminence du cataclysme, a dû revoir son calendrier. La raison ? Ni un signe de clémence divine, ni une erreur de calcul dans les textes anciens, mais un bête problème d’encombrement. Selon ses dires, l’arche qu’il a fait édifier sur le sol ghanéen pour sauver le « reste élu » de l’humanité afficherait complet.

« L’espace manque », explique-t-il avec un aplomb déconcertant. Le salut, semble-t-il, souffre du même mal que les transports en commun aux heures de pointe : la saturation. Face à l’afflux massif de fidèles venus chercher refuge sur le site de construction, le prédicateur a dû se résoudre à « décaler » l’apocalypse après avoir, précise-t-il, consulté « plusieurs hommes de Dieu ». Une forme de concertation syndicale du spirituel, en somme.

Panique et dévotion

Sur place, la situation frise l’absurde. Depuis plusieurs semaines, des centaines de fidèles, convaincus que le réveillon de Noël 2025 serait le dernier, s’étaient précipités vers l’édifice, abandonnant biens et attaches. L’annonce du report laisse ces naufragés de l’apocalypse dans une zone grise : faut-il rentrer chez soi ou attendre la prochaine « mise à jour » du calendrier divin ?

Si l’affaire prête à sourire, elle souligne une fois de plus la puissance de ces mouvements prophétiques en Afrique de l’Ouest, capables de mobiliser des foules sur la seule base d’une rhétorique millénariste. Pour l’heure, le monde gagne un répit. Reste à savoir si, d’ici la prochaine date, le prophète Noah aura prévu un agrandissement de sa structure ou si, comme souvent dans ces cas-là, la fin du monde finira par être oubliée au profit d’une nouvelle prophétie plus… spacieuse.

Salomon BIMANSHA

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Il y a cinq ans jour pour jour, le 29 octobre 2020, l’homme d’affaires, collectionneur d’art et activiste congolais Sindika Dokolo disparaissait tragiquement dans un accident de plongée. Derrière le destin brisé, plane l’ombre des « Luanda Leaks » et le regret d’un rôle de « trait d’union » inachevé entre l’Angola et la RDC.

Il était l’incarnation d’une certaine élite africaine, cosmopolite et puissante. Le 29 octobre 2020, la nouvelle a frappé de plein fouet le continent : Sindika Dokolo est mort à Dubaï, à l’âge de 48 ans, victime d’un accident de plongée. La fin brutale d’une vie menée à cent à l’heure, entre le monde des affaires, la haute culture et la politique.

Le Collectionneur et l’Activiste

Né en RDC, éduqué en France, et basé entre l’Europe et l’Afrique, Sindika Dokolo était bien plus que le gendre de l’ancien président angolais José Eduardo dos Santos et le mari d’Isabel dos Santos. Il était l’un des plus grands collectionneurs d’art contemporain africain. Son engagement pour la restitution des œuvres d’art volées pendant la colonisation avait fait de lui une figure respectée du monde de la culture, un véritable pont entre l’Afrique et l’Occident.

Son style était unique. Avec son allure de « mi-dandy, mi-éternel étudiant », une élégance étudiée masquant une intelligence vive et une certaine effronterie, il détonnait. Il avait cette rare capacité à parler d’art pointu, d’économie complexe et de géopolitique avec une même aisance.

Le Rêve Inachevé

Malgré sa vie angolaise, le cœur de Sindika Dokolo battait pour son pays d’origine, la RDCongo. Il ambitionnait de jouer un rôle de trait d’union entre Luanda et Kinshasa, utilisant ses réseaux et son influence pour forger une alliance économique et politique entre les deux géants lusophone et francophone. Un rôle d’acteur politique de l’ombre qu’il avait commencé à endosser publiquement en s’opposant, un temps, à la fin du régime Kabila en RDC.

L’Ombre des « Luanda Leaks »

Toutefois, ce destin brillant fut assombri par la publication, début 2020, des « Luanda Leaks ». Cette enquête journalistique mondiale a révélé l’ampleur des soupçons de détournements de fonds massifs impliquant son épouse, Isabel dos Santos, et par ricochet ses propres affaires.

Contraint de quitter l’Angola sous le coup des accusations, le couple s’était replié à Dubaï. C’est dans cet exil que la vie de Sindika Dokolo s’est achevée brutalement, laissant en suspens le sort de ses affaires et de son héritage, tout en rappelant de manière cruelle la chute d’une des familles les plus puissantes du continent.

Cinq ans après, ce n’est pas seulement l’homme d’affaires que l’on pleure, mais la figure iconoclaste et éclairée qui, malgré la controverse, nourrissait l’espoir d’une Afrique capable de porter sa culture et ses ambitions au plus haut niveau mondial.

Salomon BIMANSHA

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Coup de tonnerre protocolaire et historique à Kinshasa. Ce mardi, le président de la République, Félix Tshisekedi, a effectué une visite remarquée à l’exposition « Mobutu : une vie, un destin » au Musée national de Lingwala, marquant un geste fort de réconciliation mémorielle avec l’ancien dictateur. Un déplacement hautement symbolique qui vise à « réhabiliter et revisiter » la mémoire du Maréchal, au-delà de l’image de tyran. L’héritier du « Zaïre » n’est plus l’ennemi officiel de la République.

La Dépouille et le Destin : Une Réhabilitation par l’Image

Organisée par la famille du défunt président Mobutu Sese Seko, cette exposition se présente comme un contre-récit. Loin des condamnations et des leçons d’histoire tranchées, elle propose une plongée, largement idéalisée, dans les plus de trente années de règne.

Accompagné par Nzanga Mobutu, fils de l’ancien Chef de l’État et figure politique locale, Félix Tshisekedi a arpenté les allées du musée. Le parcours était jalonné d’une riche collection : photographies d’archives, objets personnels du Maréchal – de ses célèbres coiffes léopard à ses uniformes –, bustes et monnaies anciennes frappées à l’effigie du « Guide ».

Un « Symbole de l’unité » : Tshisekedi réécrit l’Histoire

L’apogée de cette visite réside dans le message laissé par le chef de l’État dans le livre d’or. Félix Tshisekedi ne s’est pas contenté d’une formule polie. Il a salué un « chapitre important de l’histoire nationale » et, surtout, a désigné Mobutu comme un « symbole de l’unité, de la souveraineté et des racines culturelles authentiques » de la République Démocratique du Congo.

Cette déclaration est loin d’être anodine. Elle opère une rupture nette avec la posture de ses prédécesseurs et, plus largement, avec la narration anti-mobutiste qui a longtemps servi de socle idéologique aux régimes post-1997. En le définissant comme un « symbole de l’unité », Tshisekedi intègre de fait l’ère Mobutu, dans toute sa complexité, au patrimoine historique légitime de la nation.

Geste Politique ou Nécessité Historique ?

Ce n’est pas la première fois que l’actuel président adresse des signaux à la mémoire de Mobutu. Le retour de sa dépouille au pays, en discussion depuis des années, reste un horizon possible. Ce mardi, l’ouverture officielle de l’exposition par le Président lui-même, est la manifestation la plus concrète de cette politique de « dédouanement » mémoriel.

Pour ses partisans, il s’agit d’une démarche de réconciliation nationale qui refuse la logique de l’effacement. Pour ses détracteurs, le geste est un habile calcul politique visant à capter une partie de l’héritage et de la nostalgie mobutiste, particulièrement vivace dans certaines régions. Quelle que soit l’interprétation, Félix Tshisekedi vient de poser un acte fort : il reconnaît publiquement que l’histoire du Congo ne peut être écrite qu’en incluant les chapitres, même les plus sombres, du « Maréchal ».

Salomon BIMANSHA

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KINSHASA, RDC – Chaque 14 octobre, le calendrier historique de la République Démocratique du Congo (RDC) enregistre une date clé, bien que désormais peu célébrée : celle de la naissance de Joseph-Désiré Mobutu, plus tard connu sous le nom de Mobutu Sese Seko Kuku Ngbendu Wa Za Banga. Né en 1930 à Lisala, dans l’ancienne province de l’Équateur, l’homme qui régna pendant plus de trois décennies sur le Zaïre reste une figure colossale, complexe et profondément controversée.

De Lisala au Zaire : Le Sacre d’un Ancien Sergent

L’ascension de Mobutu est l’une des plus spectaculaires de l’histoire africaine post-indépendance. Issu de la Force Publique et formé à l’école des journalistes, il se lance rapidement en politique après l’indépendance de 1960. Après avoir joué un rôle clé dans l’arrestation de Patrice Lumumba, il s’empare définitivement du pouvoir le 24 novembre 1965 par un coup d’État, marquant le début de la Deuxième République.

Mobutu a gouverné avec une main de fer. Sa doctrine de l’« Authenticité », lancée en 1971, a vu le pays rebaptisé Zaïre et sa monnaie devenir le Zaïre, tandis que lui-même abandonnait son nom chrétien pour adopter son célèbre patronyme africain. Cette période fut marquée par un nationalisme culturel intense, mais aussi par une centralisation du pouvoir à l’extrême et l’instauration d’un parti-État unique (le MPR, Mouvement Populaire de la Révolution).

L’Héritage Ambivalent : Grandeur et Décadence

L’héritage du Maréchal Mobutu est balancé entre deux extrêmes :

1. Le Stabilisateur de l’Unité : Après les sécessions et les guerres civiles des premières années post-indépendance, beaucoup lui attribuent le mérite d’avoir maintenu l’intégrité territoriale d’un pays immense et fragmenté. Il fut un acteur incontournable de la diplomatie africaine et mondiale, soutenu par l’Occident durant la Guerre Froide.
2. Le Fossoyeur de l’Économie : Parallèlement à cette stabilité politique, le régime Mobutu est tristement célèbre pour la corruption institutionnalisée et la malversation massive. Le terme de « Kleptocratie » a souvent été associé à sa gestion. La zaïrianisation des biens étrangers, censée bénéficier au peuple, a surtout enrichi une élite proche du pouvoir, laissant le pays dans un état de délabrement économique qui persiste encore aujourd’hui.

En exil après sa chute en 1997, Mobutu Sese Seko est mort le 7 septembre de la même année.

Aujourd’hui, si le souvenir de ses 32 ans de règne est évoqué avec une grande prudence – entre nostalgie relative chez les anciens et rejet catégorique chez les nouvelles générations –, le 14 octobre demeure la date de naissance d’un homme dont l’ombre portée continue, d’une manière ou d’une autre, de planer sur l’histoire contemporaine de la RDC.

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Son œuvre n’est pas qu’une collection de chansons ; c’est une véritable encyclopédie musicale et sociale qui continue de dicter le tempo de l’Afrique moderne.

L’Alchimie de l’OK Jazz : Un Son Inégalé

Franco a fondé et dirigé son orchestre légendaire, le T.P. OK Jazz, une formation dont les initiales signifient « Tout Puissant ». Ce nom n’était pas usurpé : l’orchestre dominait la scène musicale et est devenu une véritable institution.

Le génie de Franco résidait dans son alchimie musicale :

• La Guitare Révélatrice : Franco a transformé la guitare électrique en un instrument de narration. Son style, à la fois mélancolique et incisif, utilisait des solos complexes et des riffs répétitifs (souvent imités, jamais égalés) qui servaient de contrepoint ou de commentaire direct à ses paroles. Sa guitare était la voix d’un peuple.
• La Fusion des Mondes : Il a su magistralement marier les rythmes traditionnels du Kongo aux sonorités afro-cubaines (le son, le boléro). Il en a résulté une rumba modernisée, capable de résonner à Kinshasa, Brazzaville, Paris, et New York.
  L’Endurance Créative : Le catalogue de Franco est vertigineux. Il a laissé derrière lui des centaines d’œuvres, garantissant à sa musique une présence perpétuelle sur les ondes et dans les foyers, même des décennies après sa mort. Le Chroniqueur Social et Moraliste
  
  La force de Franco résidait dans sa capacité à être un miroir implacable de la société congolaise. Ses chansons étaient des commentaires sociaux souvent plus lus et entendus que les journaux de l’époque.
  Critique Subtile : Il abordait des thèmes délicats comme l’infidélité (« Mario », souvent interprété comme une critique voilée du clientélisme), les travers de la polygamie, la sorcellerie ou les difficultés économiques. Il donnait une voix aux sans-voix et aux préoccupations de la rue.
• Le Langage et l’Élégance : Les textes de Franco étaient riches en proverbes, maximes populaires et néologismes congolais (lingala). Il a contribué à enrichir la culture urbaine et a défini une certaine « sape » (style vestimentaire) et une allure associée à l’élégance du citoyen kinois.
• Chanson Politique : Même s’il a dû naviguer dans les eaux complexes du régime de Mobutu, ses chansons portaient souvent un message d’unité nationale ou, plus rarement, des piques subtiles contre les dérives du pouvoir.

Un Testament Éternel

L’héritage de Franco n’est pas figé dans le temps. La rumba, grâce à lui, est devenue un genre patrimonial et transfrontalier. Aujourd’hui, les DJ de Kinshasa et d’Europe samplent ses morceaux, les jeunes artistes s’inspirent de sa structure rythmique, et les familles congolaises célèbrent les mariages au son de ses classiques.

Le 12 octobre n’est pas seulement l’anniversaire de sa mort ; c’est la date où l’on se souvient que la musique peut être une force d’éducation, de cohésion et, surtout, un monument inébranlable contre l’oubli. L’homme est parti, mais le Grand Maître continue de diriger l’orchestre de l’âme congolaise.

#Musique#Rumba#rdc#Luambo

Salomon BIMANSHA

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Lubumbashi, Congo belge (aujourd’hui RDC). La date du 12 octobre 1951 résonne comme un requiem teinté de victoire dans l’histoire congolaise. Ce jour-là, dans l’ombre glaciale de la prison d’Élisabethville, s’est éteint Simon Kimbangu. Il avait 64 ans et la colonie belge venait de signer la fin physique de son plus redoutable adversaire spirituel, un homme dont le seul nom incarnait la résistance, l’espoir et l’éveil d’un continent.

Trente Ans de Silence, Un Peuple en Émoi

Condamné en 1921 pour sédition par un régime colonial effrayé par la puissance de son message, Kimbangu a passé trente longues années en détention. Sa captivité fut un exil, une tentative d’étouffer un mouvement qui, paradoxalement, n’a fait que grandir et s’enraciner dans l’âme congolaise.

Le prophète de Nkamba n’était pas un homme d’armes, mais un homme de foi. Fondateur de l’Église Kimbanguiste (officiellement l’Église de Jésus-Christ sur la Terre par son Envoyé Spécial Simon Kimbangu), son évangile mêlait la parole chrétienne à une quête d’autonomie et de dignité africaine. Il guérissait les malades, ressuscitait les espoirs et prêchait une libération qui était autant spirituelle que politique.

Un Héros au Panthéon National

Le décès de Simon Kimbangu n’a pas été la fin de son mouvement ; il fut son sacre. Aujourd’hui, il est universellement reconnu comme une figure spirituelle et historique majeure en RDC. Plus qu’un pasteur, Kimbangu est considéré comme un héros national et un précurseur fondamental de l’éveil de la conscience africaine face à l’oppression coloniale.

Son héritage est double :

1. Religieux : L’Église Kimbanguiste est l’une des rares institutions chrétiennes véritablement indépendantes et africaines, influente bien au-delà des frontières de la RDC.
2. Politique : Son combat silencieux en prison a nourri la flamme du nationalisme. Il a prouvé qu’une résistance pacifique, basée sur l’identité et la foi, pouvait survivre aux persécutions.

Chaque 12 octobre, la ferveur qui entoure son souvenir rappelle que l’idéal de justice et de souveraineté pour lequel Simon Kimbangu a sacrifié sa vie est toujours au cœur des aspirations congolaises. Le prophète est mort, mais son rêve continue de s’accomplir.

#Kimbangu#afrique#rdc#noir#religion

Salomon BIMANSHA

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